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「道」与我们的生命有何关系?

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「道」与我们的生命有何关系? 

道是什么
原来这个道就是吾人之本性,儒教谓之良心,佛教谓之金刚,又称为菩提心。道教谓之生死之门,又曰谷神,总而言之,卽是性理也,名称虽是不同,其实则一也。按这本性,来自无极理天,在天谓之理,又谓之天命,赋与人则谓之性,又谓道心,良心,循此性(良心)而行,卽谓之道,故中庸云〔天命之谓性,率性之谓道〕这个性本属无形无象,无声无臭,不生不灭,不增不减,似空非空,似有非有,实非笔墨所能描写亦非口舌所能形容,此卽大道之实体也,实体无相乃妙有之真相,非尘世之有声有色有名相之假相也。道德经云〔道可道非常道,名可名非常名。〕

道与教的差别
道」是性理的本体,就是无极真理,赋与人为性,故谓之「性理」亦即是「良心」这个性理乃吾人天根,性命的大源,生既由如是来,死亦应如是处去,正是生死必由的真经正路,乃万古最神秘的「性理真传」口授心印的秘宝,若不受维皇上帝的天命,应运来传此道者,不论任何仙佛圣人都不敢妄传,乱泄这个性理真道的奥秘妙窍呢。

所以真经不在纸字上,儒教的四书五经,佛教的经,老子的道德五千言,清静经,黄庭经等,处处虽有藏着这真道的奥秘的证明,但不得明泄,都是言在此而意在彼的。

若不得受命的明师来指授真传,点开妙窍,阐明真理的奇秘者,任你甚么名儒硕学,亦无法可以发见其奥秘呢,这样的微妙,这样的宝贵,这就是道的真面目了。

道与人的关系 
道者理也,在天曰天理,在人曰,本性、良心、性理、一刻亦不得离开此道,一离道就是拔本塞源,性命不保了。怎么说呢,因为这个性理真道,乃是万灵之天根,性命之生源,万汇之根底也,若果拔了本绝了源,其根既断,其枝末还能茂盛吗?还有性命可言吗?自数千年前,中庸已有证明,〔道也者不可须臾离也可离非道也〕。故曰,道者理也人必由之路也,人依乎道德,如火车在轨,如轮船在水,如飞机有气,若果火车离轨,轮船离水,飞机离气,则险象丛生,人若离道在社会为法律制裁,“在阴司受阎罗之裁判,则坠入轮回,四生六道,转变不息,苦海无边”。故言,既有人类之生,必有道德之立,如无道德,便无生存,这实是可定言矣,然道之与德,并非学来之识,无须待求于外,本属人人之固有,道是自性之体,德是自性之用,道是我们的本来面目,德是我们的当然行为,假若,我们能率自性之自然用事就不必再加什么勉励作用之美名,讲什么〔修道〕论什么〔立德〕,而总是正常无奇之人生品行了。故曰,这自性即是道德之定律,是任何人也不能逃避的,根据此义,自性既是道德,那么〔良心〕当然亦即道德了,是以人人都说自有良心,既有良心,即当无条件的行施道德。

由此看来,凡是自承认是个有灵性的人,就不能不承认无良心,既有良心之人,亦不能不承认无道德,故灵性不可一时离良心不可一时无,那么道德岂不是一时也不能脱离的吗?所以道德实是人类生存之要素,经常的表现于行、住、坐、卧之际,和潜藏于衣食住行之间,无形中遂成正常生活上之正律了。故道德本是与生俱有人人同体的东西,绝不新奇怪异,亦非曲折难行,只是要明白大道而已,孔子曰,〔君子守死善道〕〔君子忧道不忧贫〕〔君子乐道〕曾子得之〔战战兢兢一日三省己身〕。颜子得之〔拳拳服膺终身弗失〕,以此观之道与人有密切之关系,惜乎,世人置之度外孔子叹曰,〔谁能出不由户,何莫由斯道也〕。



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